“知人论世”的运用误区及设计原则

成都蓝港外国语学校  向文钛

《孟子·万章下》有云：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”“知人论世”作为语文阅读教学中一种常用的文本解读方式，备受语文教师青睐，尤其在古诗文阅读教学中运用非常广泛。《新课程标准》也建议教师们采用“知人论世”的方法，查阅相关资料，补充与作品相关的作家活动经历、创作背景等信息，帮助学生更加准确深入地理解文章旨意。

“知人论世”这一文本解读方法被广泛运用的同时，也出现了不少无效、无用和不合时宜的教学现象，使“知人论世”在教学设计中被模式化、流程化和技术化。

一、“知人论世”的运用误区

误区一：“知人论世”就等于作家作品信息的完整介绍。

“知人论世”的运用过程中，常有作家姓名字号、出生地、生卒年、政治经历、文学成就、思想取向等信息。不少老师在此不做任何取舍，没有侧重的介绍，一味追求信息的完整和全面，也是不正确的。

尤其在讲解名家名篇时，都避不开对作家经历的介绍。如一位教师在讲《湖心亭看雪》时，给学生出示了这样一段信息介绍：

张岱（1597年—1679年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士汉族，山阴（今浙江绍兴）人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。

这段文字是从百度百科里直接复制而来，未做任何删减调整，乍看十分完备详尽，实则泛泛而谈，无针对性，不能为本节课的目标服务。若要学生理解《湖心亭看雪》一文中所表现出的孤绝傲岸之境和亡国遗民之思，就必须对张岱其人生活的时代背景和人生历程有深入的了解。如介绍张岱《自为墓志铭》中“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。”等信息，足以了解张岱其人在明朝未亡之时骄纵豪奢的生活，知其奔放自由的思想性格。补充其《〈陶庵梦忆〉自序》 中“陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世……夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”等信息，能够帮助学生了解张岱生活朝代的更迭、生活经历的变化以及沉迷故国之思的原因，对文章所营造的孤绝之境和故国之思的感悟自然也就迎刃冰解，水到渠成。

误区二：“知人论世”是语文阅读教学的必备环节。

纵观语文课堂教学，几乎每篇课文的学习都有“知人论世”的设计。很少有老师在没有作家作品介绍时，就直接引领学生直面文本，似乎不“知人论世”就不是完整的语文课堂教学，不“知人论世”就是残缺的阅读教学设计，不“知人论世”就无法展开有效地阅读教学。 于是，逢阅读教学，必作家介绍；逢大部作品，必成就介绍。以致“知人论世”不合时宜，学生也只是匆匆浏览，没有效用。

一位老师在讲授《卖油翁》一文时，一开始就用了较长的时间，照着课件“念”了作者欧阳修的字号、籍贯、生卒年、身份、政治经历、文学成就等信息，可谓非常完整地做到了“知人”。但以笔者的观点来看，这都是无效的信息，至少是对文本解读、作品欣赏、主旨理解是没有多少作用。在“导入”与“解读”之间穿插这样一段照着课件“念”的文字，反而会让学生一头雾水，打断课堂行走的“脉络”。

又如在讲授《赫耳墨斯和雕像者》一文时，“知人论世”则不再是必备要素，只需简单呈现作家相关信息，作为文学常识积累即可。

误区三：“知人论世”的环节必须在文意理解之前展开。

在诸多课例的研究中不难发现，不少老师的教学设计非常程式化，都是“新课导入、作家介绍、字词检测、整体感知……”，鲜见有老师逃出“课前知人论世”的怪圈。

老师们备课时也常常习惯性地、程式化地在“新课导入”后立即设计“知人论世”的作家作品介绍，很少有人思考究竟该不该知人论世，需不需要知人论世，究竟何时知人论世，本篇文章到底该知哪些、论什么。

二、“知人论世”的教学设计原则

原则一：“知人论世”应为解读文本、理解主旨服务。

泸州任廷勇老师献课《小桃树》时，并未在一开始就“知人论世”、介绍作家作品，而是先请同学们以“一棵（   ）小的桃树”来初步梳理感知文中小桃树的形象特点，继而引导学生读出小桃树顽强坚韧的特点。课行至此，文本的内容已经基本挖掘干净，老师于是迅速引导学生在文本中梳理出“我”的相关信息，再指导学生通过“连线”的方式，将文中关于小桃树的描写与“我”的信息相勾连，接着顺势导入作者相关的成长经历，帮助学生轻松地体会到作者所表达的情感，水到渠成地为学生们诠释了“托物言志”这一较难的写作手法。这一份教学设计，就不再拘束于程式化的“知人论世”，其作家自述的梳理和作家经历的介绍，就是为了帮助孩子们走出文章理解的孤境，顺利地体会到作者的情感，简易地懂得“托物言志”的手法。

原则二：“知人论世”要在最需要的地方插入使用。

《记承天寺夜游》是一篇经典小品文，教师在驾驭文章的时候，常常将“闲人”二字作为文意理解的突破口，借此深入品味文章所营造的舒朗闲远、悠然清旷的艺术境界。若能在此补充苏轼乐观豁达的性格特点、激越超迈的精神特质，以及他身贬黄州闲置虚职的背景资料，则能够帮助学生深切体味“闲”字所表达的复杂而微妙的情感。

著名语文教育家余映潮先生执教史铁生《秋天的怀念》，在引领学生悟读“母亲这时就会悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复 沉寂时，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”这一环节时，巧妙补充了史铁生在《我与地坛》中“那时她的儿子还太年轻,还来不及为母亲想,他被命运击昏了头,一心以为自己是世界上最不幸的一个,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”这一文段，母亲沉重痛楚的心境瞬间便在学生的心中弥散开来。巧妙地利用了课文以外的文字材料，来帮助学生对课文的理解和感悟，这就是有效的“知人论世”。

原则三：“知人论世”要挑选补充有用的信息。

在指导学生体会作者母亲逝世后的悔恨惭愧之情时，余老又补充了《合欢树》里的文段：

上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。

在学生情感理解的关键点位，这样的文段补充，把前文母亲的苦难坚忍与后文作者的悔悟痛惜勾连起来，令学生如饮醍醐。

对《卖油翁》的教学设计，笔者虽不支持大量补充欧阳修的相关信息，却很赞同适时补充陈尧咨的典型事迹与性格特点，以助学生更好地把握陈尧咨这一人物形象。如一位教师在执教《卖油翁》时，补充了这样一些信息：

陈尧咨，宋代官员、书法家。真宗咸平三年进士第一，状元。历官右正言、龙图阁直学士、尚书工部侍郎、武信军节度使等，卒谥康肃。工书法，尤善隶书。其射技超群，文武双全。《宋史》记载他知兵善射，"尝以钱为的，一发贯其中"。并以此自豪。

其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年（989）状元。两人为中国科举史上的兄弟状元，倍受世人称颂。

补充的文段信息，还原了当世真实的陈尧咨。他身为状元，官职不小，文武双全，不愿屈居人下。性情刚戾、盛气凌人，豪侈不循法度，为政“用刑惨急，数有杖死者”。有了这些材料作为支撑，文中陈尧咨“自矜”“亦”“不亦”“ 忿然”“ 笑而遣之”等词句的品析自然就如汤沃雪了。

原则四：“知人论世”可作课文之外文学知识补充。

尽管我们不提倡对理解文意没有直接帮助的“知人论世”，但作为重要的文学常识补充，还是很有必要的。比如在设计七年级下册《从百草园到三味书屋》一课时，就应该考虑到这是初中学生第一次接触到“鲁迅”，应该为学生提供充足的时间和材料，帮助学生认识鲁迅其人，学习鲁迅其魂。

总之，“知人论世”是语文阅读教学中一种常态化的文本解读手段，但在使用的时候，要谨慎使用，适时使用，适度使用；不可妄用滥用，为用而用。

（作者系成都蓝港外国语学校副校长）